Ziyaretten duyduğu memnuniyeti dile getiren İlçe Tapu Müdürü Ahsen Dilek Sevincek Hançer ise nazik ziyaretleri dolayısıyla Anahtar Parti heyetine teşekkür etti.

Eğitime ilişkin değerlendirmelerde bulunan Av. Hazal Öztürk, CMK uygulamalarında ortak standart oluşturulmasının önemine dikkat çekerek, “Bu eğitimler, kişilerin adil yargılanma hakkının korunması ve savunma hakkının etkin şekilde kullanılabilmesi açısından büyük önem taşıyor. CMK kapsamında görev yapan avukatların, soruşturma ve kovuşturma süreçlerinde üstlendikleri müdafiilik görevini daha etkin, bilinçli ve sorumluluk bilinciyle yerine getirmeleri gerekiyor. Bu nedenle eğitimlerde aktarılan bilgi ve uygulama örneklerinin mesleki açıdan son derece faydalı olduğunu düşünüyorum. Uygulamada yaşanabilecek hak ihlallerinin önlenmesi, avukatların süreçlere daha donanımlı şekilde katılması ve meslektaşlar arasında uygulama birliğinin güçlenmesi bakımından verimli bir program oldu” dedi.

Çorum Barosu Başkanı Turan Kalıpçı ise Türkiye Barolar Birliği tarafından yürütülen programın savunma hizmetlerinin niteliğini yükseltmeyi hedeflediğini vurgulayarak, "CMK eğitimlerinin standart, güncel ve uygulamaya dönük şekilde verilmesi hem meslektaşlarımızın bilgi birikimini güçlendirecek hem de vatandaşlarımızın adalete erişimine önemli katkı sağlayacaktır. Programı başarıyla tamamlayan meslektaşlarımızı tebrik ediyor, edindikleri bilgi ve deneyimlerin Çorum Barosu'na ve savunma hizmetlerinin kalitesine değer katacağına inanıyorum." ifadelerini kullandı.

Metafizik üzerine konuşmak, ilk bakışta gündelik hayatın uzağında duran soyut kavramlarla uğraşmak gibi görülebilir. Gerçekten de metafizik; varlık, ilke, neden, hakikat ve Tanrı gibi doğrudan duyusal tecrübeyle tüketilemeyen meseleleri konu edinir. Fakat bu durum, metafiziğin hayattan kopuk olduğu anlamına gelmez. Aksine metafizik, insanın dünyayı nasıl anlamlandırdığı, bilgiyi hangi zeminde kavradığı ve kendi varoluşunu hangi bütün içinde düşündüğüyle doğrudan ilgilidir. Bu nedenle metafizik, yalnızca varlığın ilk sebebi hakkında teorik bir araştırma değil, insanın hakikatle kurduğu ilişkinin de temel zeminlerinden biridir.

Türk metafiziği ifadesi de bu noktada önem kazanmaktadır. Bu ifade ilk anda kültürel ya da millî bir başlık gibi algılanabilir. Ancak kavram daha dikkatli ele alındığında, yalnızca bir aidiyet vurgusundan ibaret olmadığı görülür. Türk metafiziği, İslam düşüncesi içinde gelişen metafizik kavramların Türkistan’dan Anadolu’ya uzanan tarihsel tecrübe içinde yeniden yorumlanması, hikmet merkezli bir düşünce diliyle işlenmesi ve hayatla ilişkilendirilmesi anlamında değerlendirilebilir. Böyle bir yaklaşım, düşünce tarihini dışarıdan alınan fikirlerin basitçe taşındığı bir alan olarak değil, kavramların yeni bağlamlarda işlenerek yeniden üretildiği canlı bir süreç olarak görür.

Bu çalışmada Türk metafiziği kavramı, Mübahat Türker Küyel’in düşünce tarihine yaklaşımı ışığında ele alınmaktadır. Küyel’in önemi, Türk-İslam düşüncesini yalnızca geçmişte kalmış bir miras olarak değil, kavramsal sürekliliği ve felsefî imkânları olan bir düşünce alanı olarak değerlendirmesidir. Bu bakımdan onun çalışmaları, Türk metafiziği gibi kolayca belirsizleşebilecek bir kavramı daha dikkatli ve felsefî bir zeminde tartışmaya imkân verir. Buradaki temel amaç, Türk metafiziğini hazır ve kapalı bir öğreti adı olarak sunmak değil; hikmet, hakikat ve varlığın birliği meseleleri üzerinden düşünülmesi gereken bir yorumlama alanı olarak değerlendirmektir.

1. Düşünce Tarihine Mübahat Türker Küyel Üzerinden Bakış

Mübahat Türker Küyel’in felsefe tarihine yaklaşımında ilk dikkat çeken nokta, düşünce tarihini yalnızca isimler ve görüşler dizisi olarak ele almamasıdır. Onun çizgisinde felsefe tarihi, kavramların nasıl doğduğunu, farklı gelenekler içinde nasıl dolaştığını ve yeni bağlamlarda hangi anlamları kazandığını anlamaya çalışan bir araştırma alanıdır. Bu yaklaşım, özellikle Türk-İslam düşüncesi söz konusu olduğunda önem kazanır. Çünkü burada mesele, geçmiş filozofların söylediklerini tekrar etmekten çok, bu düşüncelerin hangi problemler etrafında şekillendiğini ve bugün nasıl okunabileceğini sorgulamaktır.

Küyel’in Fârâbî, hikmet ve Kutadgu Bilig etrafındaki ilgisi, onun düşünce tarihini kavramsal süreklilik açısından okuduğunu gösterir. Bu süreklilik, farklı dönemler arasında doğrudan ve basit bir etkilenme ilişkisi kurmak anlamına gelmez. Daha çok, farklı diller ve farklı tarihsel şartlar içinde ifade edilen meselelerin ortak bir hakikat arayışı içinde yeniden düşünülmesidir. Bu nedenle Küyel’in yaklaşımı, Türk düşüncesini pasif bir alımlama tarihi olarak değil, kendine özgü kavramsal katkıları olan bir alan olarak görmeye yardımcı olur.

Burada Türk metafiziği kavramı açısından önemli bir uyarı yapmak gerekir. Bu ifade, yalnızca kültürel aidiyeti belirtmek için kullanılırsa düşünsel derinliğini büyük ölçüde kaybeder. Çünkü metafizik, herhangi bir topluluğa ait olduğu için değil; varlık, bilgi, hakikat ve değer hakkında açıklayıcı bir güç taşıdığı için anlamlıdır. Bu nedenle Türk metafiziği, etnik bir sınır çizmek için değil, Türk-İslam düşünce tecrübesi içinde hikmetin ve hakikat arayışının nasıl kurulduğunu anlamak için kullanılmalıdır.

1.1. Mübahat Türker Küyel’de Bilge Kağan ve Filozof-Arhont Meselesi

Küyel’in “Bilge Kagan Bir Filozof-Arhont mudur?” başlıklı makalesi, Türk metafiziği açısından özellikle dikkate değerdir. Çünkü bu metinde Bilge Kağan, yalnızca tarihsel bir hükümdar ya da siyasi bir figür olarak değil, bilgelik ile yönetme sorumluluğunu aynı kişilikte birleştiren düşünsel bir örnek olarak ele alınır. “Filozof-arhont” ifadesi de tam bu noktada anlam kazanır: Bilgi, yalnızca soyut bir kavrayış değil; düzen kurma, adaleti koruma ve töreyi kişisel keyfiliğin üstünde tutma sorumluluğudur.

Bu tartışma, Türk metafiziği kavramını daha canlı bir zemine taşır. Çünkü burada metafizik, sadece varlığın ilk ilkelerini araştıran teorik bir alan olarak kalmaz; insanın, toplumun ve devlet düzeninin hangi hakikat anlayışı üzerine kurulacağı sorusuyla birleşir. Bilge Kağan örneği, hikmetin yalnızca bilmekle sınırlı olmadığını, doğruyu yönetim ve ahlak alanında görünür kılma yükümlülüğü taşıdığını gösterir. Bu nedenle Küyel’in filozof-arhont yorumu, Türk düşüncesinde bilgelik, töre ve adalet arasındaki ilişkiyi felsefî açıdan okumak için önemli bir dayanak sunar.

2. Metafizik, Hikmet ve Hakikat Arayışı

İslam düşüncesinde metafizik, yalnızca var olanların en genel ilkelerini araştıran teorik bir disiplin değildir. Aynı zamanda insan bilgisinin sınırlarını, hakikate ulaşma yollarını ve varlık düzeninin hangi ilkelerle kavranabileceğini de gündeme getirir. Fârâbî’den İbn Sînâ’ya, İbn Rüşd’den tasavvufî düşünceye kadar uzanan geniş hatta metafizik, Tanrı hakkında konuşmanın yanında evreni, insanı ve anlamı birlikte düşünmenin imkânını da sağlar.

Hikmet kavramı bu noktada özel bir yere sahiptir. Hikmet, yalnızca bilgi birikimi ya da teorik kavrayış anlamına gelmez. Daha geniş anlamıyla varlığı yerli yerince anlama, hakikati kavrama ve insanın bu hakikat karşısında doğru bir konum alış geliştirmesi demektir. Bu anlamıyla hikmet, bilgi ile hayat arasında bağ kurar. Felsefe de yalnızca kavramlarla uğraşan kapalı bir alan olmaktan çıkar; insanın kendisiyle, toplumla ve Tanrı fikriyle kurduğu ilişkiyi düzenleyen bir düşünme biçimine dönüşür.

Türk metafiziği açısından hikmetin önemi de buradan gelir. Türkistan’dan Anadolu’ya uzanan düşünce hattında hikmet, yalnızca teorik felsefenin karşılığı değildir; aynı zamanda ahlaki, toplumsal ve manevi bir yönelişi de içerir. Fârâbî’nin sistemli felsefe dili, Yesevî geleneğinin hikmet merkezli söyleyişi ve Anadolu’da gelişen düşünce mirası birlikte düşünüldüğünde, metafiziğin sadece soyut bir varlık öğretisi olarak kalmadığı görülür. Bu çizgide metafizik, insanın kendisini evren içinde anlamlandırması, ahlakını kurması ve toplumsal düzeni hakikat fikriyle ilişkilendirmesi bakımından canlı bir içerik kazanır.

3. Hakikatin Birliği ile Varlığın Birliği Arasında

İslam düşüncesinde birlik fikri oldukça merkezi bir yere sahiptir. Fakat burada iki ayrı düzeyi birbirinden ayırmak gerekir: hakikatin birliği ve varlığın birliği. Hakikatin birliği, farklı bilgi yollarının nihai olarak aynı hakikat arayışına yöneldiği düşüncesini ifade eder. Bu yaklaşım, felsefe, din ve hikmet arasında keskin bir kopuş kurmak yerine, bu alanların farklı yöntemlerle aynı hakikate yaklaşabileceğini savunur. İbn Rüşd’ün hikmet ile şeriat arasında kurduğu ilişki bu bağlamda değerlendirilebilir. Ona göre hakikat hakikate aykırı olamaz; ancak insanların hakikati kavrama biçimleri ve kullandıkları yöntemler farklı olabilir.

Varlığın birliği ise daha ontolojik bir ağırlık taşır. Burada mesele, yalnızca bilgi yollarının aynı hakikate yönelmesi değil, var olanların nihai ilkesi ve varlık düzeninin birliği problemidir. Tasavvufî gelenekte bu konu çoğu zaman manevi tecrübe diliyle ifade edilmiştir. Bununla birlikte varlığın birliği yalnızca mistik bir anlatım olarak ele alındığında, onun felsefî boyutu geri planda kalabilir. Oysa birlik düşüncesi, çokluk karşısında anlamı koruma ve varlık düzenini bir ilke etrafında kavrama çabası olarak düşünüldüğünde güçlü bir metafizik değer taşır.

Bu noktada dikkatli bir ayrım yapmak gerekir. Hakikatin birliği ile varlığın birliği birbirine yakın görünse de aynı şey değildir. İlki daha çok epistemolojik ve yöntemsel bir düzleme işaret ederken, ikincisi ontolojik bir meseledir. Bu ayrım korunmadığında birlik fikri fazla geniş, kuşatıcı fakat belirsiz bir söyleme dönüşebilir. Türk metafiziği arayışının güçlü olabilmesi için bu iki alanı birbirine bağlaması, fakat aralarındaki farkı da açık biçimde göstermesi gerekir. Çünkü kavramların çokluğu tek başına düşünceyi derinleştirmez; asıl derinlik, kavramların hangi düzlemde kullanıldığını gösterebilmekle ortaya çıkar.

3.1. Fârâbî, İbn Sînâ ve İbn Rüşd Çizgisinde Metafizik Süreklilik

Fârâbî, İslam felsefesinde metafiziğin sistemli bir düşünme alanı hâline gelmesinde kurucu bir konuma sahiptir. Onun mantık, dil, bilgi ve varlık arasında kurduğu ilişki, metafiziğin gelişigüzel büyük cümlelerle değil, yöntemli bir kavramsal düzenle kurulabileceğini gösterir. Fârâbî’de felsefî düşünce önce kendi dilini ve yöntemini kurar; ardından varlık hakkında konuşabilecek bir açıklık kazanır. Bu nedenle onun metafizik açısından önemi yalnızca Tanrı, akıl veya sudûr öğretisiyle sınırlı değildir. Fârâbî aynı zamanda düşüncenin nasıl düzenleneceğini ve hakikate hangi kavramsal disiplinle yaklaşılacağını da gösterir.

İbn Sînâ’da metafizik daha sistematik bir varlık öğretisine dönüşür. Zorunlu varlık ve mümkün varlık ayrımı, mümkün olan her şeyin kendisini aşan bir ilkeye ihtiyaç duyduğunu felsefî bir açıklığa kavuşturur. Bu ayrım yalnızca Tanrı’nın varlığını temellendirme amacı taşımaz; aynı zamanda evrenin düzenini, nedensellik ilişkisini ve varlık derecelerini anlamak açısından da belirleyicidir. Böylece metafizik, fizik dünyanın karşısına konan ayrı bir alan değil, fizik dünyanın niçin var olduğunu ve hangi ilkeye dayandığını araştıran daha derin bir düşünme düzeyi hâline gelir.

İbn Rüşd ise metafizik tartışmaya din-felsefe ilişkisi açısından ayrı bir boyut kazandırır. Onun yaklaşımında akıl ile vahiy birbirinin rakibi değildir. Hakikat tek olduğu için felsefî araştırma ile dinî metnin doğru anlaşılması arasında nihai bir çelişki bulunmamalıdır. Bu tavır, Türk metafiziği açısından da önemlidir. Çünkü burada hakikat, birbirinden kopuk alanlara ayrılmış bir yapı olarak değil, farklı ifade biçimleri altında anlaşılabilecek bütünlüklü bir alan olarak görülür. Bununla birlikte İbn Rüşd çizgisini de dikkatli okumak gerekir. Her farklılığı yalnızca yöntem farkı olarak görmek, bazı gerçek tartışmaları gölgede bırakabilir. Bu nedenle hakikatin birliği fikri, ancak farkları ciddiye aldığı ölçüde güçlü kalır.

4. Türk Metafiziği: Aidiyetten Yönteme

Türk metafiziği kavramının en önemli imkânı, düşünce tarihini edilgen bir aktarım süreci olarak görmemesidir. Bu kavram, Türk düşüncesinin İslam felsefesinden, tasavvuftan ve kadim hikmet geleneğinden aldığı unsurları yalnızca korumadığını; onları dil, tarih, kültür ve toplumsal tecrübe içinde yeniden işlediğini düşündürür. Bu bakımdan Türk metafiziği, belirli bir coğrafyanın düşünceye yaptığı katkıyı görünür kılmaya çalışan bir kavram olarak değerlendirilebilir.

Fakat kavramın dikkatli kullanılmaması hâlinde bazı riskler de vardır. Türk metafiziği, kapalı ve özcü bir kimlik söylemine dönüştürüldüğünde felsefî gücünü kaybeder. Metafizik, yalnızca bir topluluğa ait olduğu için değil, varlık, bilgi ve hakikat hakkında açıklayıcı bir imkân sunduğu için değerlidir. Bu nedenle Türk metafiziği ifadesi, etnik bir sınır çizmek amacıyla değil, belirli bir düşünsel duyarlılığı ve hikmet merkezli yorumlama biçimini göstermek için kullanılmalıdır.

Bu açıdan Türk metafiziği, hikmeti dil, kültür ve tarih içinde yeniden üretme çabası olarak anlaşılabilir. Burada metafizik hazır alınmış bir miras değildir; Türk düşünce tecrübesi içinde yeniden yorumlanan, yaşama taşınan ve ahlaki-toplumsal anlamlar kazanan bir hakikat arayışıdır. Bu arayış Fârâbî’nin yöntemli felsefe diliyle, İbn Sînâ’nın varlık öğretisiyle, İbn Rüşd’ün akıl-vahiy dengesiyle ve tasavvufî geleneğin birlik fikriyle ilişki kurabilir. Ancak bunların hiçbirini tek başına yeterli görmez; asıl mesele, bu çizgiler arasında kavramsal bir bağ kurabilmektir.

4.1. Eleştirel Değerlendirme

Türk metafiziği arayışının güçlü tarafı, felsefe, kelâm ve tasavvuf gibi farklı düşünce alanlarını birbirine indirgemeden birlikte düşünebilme imkânı sunmasıdır. Bu yaklaşım, İslam düşüncesini birbirinden kopuk başlıklar hâlinde değil, karşılıklı olarak birbirini etkileyen ve besleyen bir bütün olarak okumaya yardımcı olur. Böylece metafizik, yalnızca filozofların teknik tartışmalarına ait bir alan olmaktan çıkar; tasavvufî tecrübe, ahlaki yöneliş ve toplumsal düzen fikriyle de ilişkilendirilebilir.

Buna rağmen kavramsal yoğunluk bazen açıklığın önüne geçebilir. Hakikat, hikmet, metafizik, şeriat, varlığın birliği ve Türk metafiziği gibi kavramlar aynı metin içinde kullanıldığında geniş bir anlam alanı açılır. Fakat bu genişlik, dikkat edilmediğinde metnin merkezini dağıtabilir. Bu nedenle akademik bir çalışma açısından en önemli mesele, bu kavramları açıkça tanımlamak ve aralarındaki ilişkiyi sistemli biçimde göstermektir. Özellikle hakikatin birliği ile varlığın birliği arasındaki ayrım korunmadığında, birlik fikri açıklayıcı olmaktan çok etkileyici ama belirsiz bir söylem hâline gelebilir.

Bu eleştirel kayıt, Türk metafiziği arayışını zayıflatmaz. Tam tersine, onu daha sağlam bir zemine taşır. Çünkü güçlü bir metafizik söylem, büyük kavramları yan yana getirmekle değil, onların hangi soruya cevap verdiğini göstermekle kurulabilir. Mübahat Türker Küyel’in düşünce tarihine yaklaşımı da bu yönde bir dikkat gerektirir. Küyel’in asıl önemi, düşünce geleneğini romantik bir yüceltme içinde değil, kavramsal süreklilik ve yöntemsel dikkat içinde ele almaya imkân vermesidir.

Sonuç

Türk metafiziği, akademik olarak kullanılacaksa yalnızca kültürel aidiyeti bildiren bir başlık olmaktan çıkarılmalı ve belirli bir düşünme tarzı olarak temellendirilmelidir. Bu makalede savunulan yaklaşım, Türk metafiziğini hikmet, hakikat ve varlığın birliği ekseninde yeniden düşünme çabasıdır. Böyle bir çaba, İslam felsefesinin temel metafizik problemlerini Türk düşünce tecrübesi içinde yeniden yorumlamaya imkân verir.

Mübahat Türker Küyel’in felsefe tarihine yaklaşımı bu noktada önemli bir yol açar. Küyel, düşünce tarihini geçmiş fikirlerin durağan bir toplamı olarak değil, kavramların yeni bağlamlarda kazandığı anlamları izleyen canlı bir alan olarak görmeye imkân verir. Bu bakış, Türk metafiziği kavramının özcü bir kimlik söylemine indirgenmeden, kavramsal ve yöntemsel bir çerçeve içinde kullanılmasını sağlar.

Sonuç olarak Türk metafiziği, varlığın ilk sebebini araştıran soyut bir disiplin adı olmaktan daha fazlasını ifade eder. O, insanın hakikat karşısındaki yerini, bilginin ahlaki yönünü, hikmetin hayatla bağını ve düşünce geleneğinin sürekliliğini birlikte ele alan bir arayıştır. Bu arayışın değeri, farklı gelenekleri tek bir potada eritmesinde değil, aralarındaki ilişkiyi açıklıkla kurabilmesindedir. Bu nedenle Türk metafiziği, geçmişin büyük cümlelerini tekrar etmekten çok; varlık, bilgi, hikmet ve hakikat arasındaki bağı bugün yeniden düşünme cesaretidir.

Kaynakça

Ateş, Süleyman. İşârî Tefsir Okulu. Ankara: Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Yayınları, 1974.

Demirli, Ekrem. İbnü’l-Arabî Metafiziği. İstanbul: Sufi Kitap, 2016.

İbn Rüşd. Faslu’l-Makâl. Çeşitli baskılar.

Kaya, Mahmut, ed. İslam Filozoflarından Felsefe Metinleri. İstanbul: Klasik Yayınları, 2003.

Küyel, Mübahat Türker. “Değer ve Fârâbî.” Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 20/1 (1972): 71-84.

Küyel, Mübahat Türker. “Felsefenin Tarifinde ve Tarihinde Bir Kaynak Olarak Fârâbî.” Erdem 6/18 (1990): 725-735.

Küyel, Mübahat Türker. “Fârâbî, Hikmet ve Kutadgu Bilig.” Erdem 7/20 (1991): 375-469.

Küyel, Mübahat Türker. “İbn Sina ve al-‘Akl al-Fa‘âl.” İbn Sînâ Doğumunun Bininci Yılı Armağanı. Ankara: Türk Tarih Kurumu, 2014.

Küyel, Mübahat Türker. “Bilge Kagan Bir ‘Filozof-Arhont’ mudur?” XI. Türk Tarih Kongresi: Ankara 5-9 Eylül 1990 Kongreye Sunulan Bildiriler, Cilt II, 455-464. Ankara: Türk Tarih Kurumu, 1994.

Nasr, Seyyid Hüseyin. İslam’da Bilim ve Medeniyet. Çev.: Nabi Avcı, Ahmet Ünal ve Doç. Dr. Kasım Turhan, Istanbul: İnsan Yayınları, 2015.

Uyanık, Mevlüt ve Akyol, Aygün. İslam Felsefesine Giriş. Ankara: Elis Yayınları, 2020

Çalışmalar kapsamında biçerdöverlerin hasat öncesi genel kontrolleri, ürün durumuna göre uygun makine ayarlarının yapılması, dane kayıplarının azaltılması, hasat sırasında yangın riskine karşı alınacak tedbirler ile operatör ve üreticilerin uyması gereken kurallar ele alındı.

İl Tarım ve Orman Müdürlüğü, yürütülen kontrol ve bilgilendirme faaliyetleriyle üreticilerin emeğinin korunmasını, hasat sürecinin sağlıklı şekilde yürütülmesini ve ürün kayıplarının en aza indirilmesini hedefliyor.

Biçerdöver kontrolleri ve üretici bilgilendirme çalışmalarının hasat dönemi boyunca devam edeceği bildirildi.

İmplant tedavisi uygulayan hekimler açıklandı

İmplant tedavisinin uygulanacağı merkezler ve görevli hekimler şu şekilde açıklandı:

Merkez Bina (Ağız ve Diş Sağlığı Hastanesi):

Uzm. Dilan Gizem Doğan

Duran Eren Erdoğan

Harun Baykal

Hümeyra Birtek

Levent Demiral

Özge Aybaş

Serdar Şahin

Yasemin Koçak

Buhara Semt Polikliniği:

Ali Evren Kara

Arzu Kılınç

Gülşah Hasdemir

Gülabibey Polikliniği:

Abdullah Altuner

Alper Temel

Hastane yönetimi, implant tedavisi hizmetinden yararlanmak isteyen vatandaşların Merkezi Hekim Randevu Sistemi (MHRS) veya ilgili kanallar üzerinden muayene randevusu oluşturarak süreci başlatabileceklerini bildirdi.

Moderatörlüğünü Fatih Abukan’ın yaptığı programa Avukat Burak Karaca konuk oldu. Söyleşide, 1948 yılında Filistinlilerin Nekbe olarak adlandırdığı büyük felaket, 14 yaşındaki Farha adlı genç kızın gözünden ele alındı.

Açılış konuşmasında film hakkında bilgi veren Abukan, yönetmenliğini ve senaristliğini Darin J. Sallam’ın üstlendiği 2021 yapımı dram filminin, Filistin halkının yaşadığı acıları etkili bir dille anlattığını ifade etti.

Programda konuşan Avukat Burak Karaca, filmin gerçek bir hikâyeden yola çıktığını belirterek, “Farha, 1948 Nekbe’sine tanıklık eden bir genç kızın çarpıcı hikâyesiyle sinema tarihine sessiz ama güçlü bir not düşüyor” dedi.

Karaca, filmde Farha’nın önce eğitim hayali kuran, geleneksel köy yaşamı içinde okumak için mücadele eden kararlı bir genç kız olarak anlatıldığını söyledi. Ancak bu hayalin, 1948’de yaşanan İsrail saldırılarıyla paramparça olduğunu belirtti.

Filmin büyük bölümünün Farha’nın babası tarafından korunmak amacıyla kilitlendiği kilerde geçtiğini aktaran Karaca, yönetmen Sallam’ın dar ve sınırlı bir mekân üzerinden güçlü bir gerilim kurduğunu ifade etti.

Karaca, Farha’nın dış dünyayla yalnızca kapı ve duvardaki küçük delikler aracılığıyla temas kurduğunu belirterek, bombalar, silah sesleri, çığlıklar, infazlar ve belirsiz seslerin izleyiciyi Farha’nın çaresizliğine ortak ettiğini söyledi.

Filmin en çarpıcı sahnelerinden birinin avluya sığınan bir ailenin yaşadıkları olduğunu dile getiren Karaca, bu sahnenin savaşın siviller üzerindeki yıkıcı etkisini güçlü biçimde ortaya koyduğunu kaydetti.

Karaca, filmin kanlı sahneler göstermeden psikolojik ağırlığı izleyiciye hissettirdiğini belirterek, güçlü oyunculukların da yapımı sinematografik açıdan değerli hale getirdiğini ifade etti.

“Farha”nın yalnızca trajik bir hikâye anlatmadığını, aynı zamanda Filistin halkının hafızasını canlı tuttuğunu vurgulayan Karaca, filmin Netflix’te yayımlanmasının ardından İsrail makamlarının tepkisini çektiğini ve yasaklanması yönünde girişimlerde bulunulduğunu hatırlattı.

Karaca, filmde anlatılanların yalnızca geçmişte kalmış olaylar olmadığını, günümüzde de devam eden İsrail saldırganlığının ve Filistin halkının yaşadığı acıların bir yansıması olduğunu söyledi.

Söyleşinin sonunda moderatör Fatih Abukan, dinleyicilere soru ve katkıları için söz verdi. Yoğun katılımla gerçekleşen program, katılımcıların değerlendirmeleriyle sona erdi.

Abukan, kapanışta Filistin meselesini gündemde tutmak amacıyla Filistin Atölyesi’nin yaz döneminde de çalışmalarını sürdüreceğini belirterek, etkinliklere katılmak isteyen herkese kapılarının açık olduğunu ifade etti.

CHP Çorum İl Başkanı, halktan kopmadan siyaset yapma anlayışını sürdürdüklerini belirterek, "30. Halk Buluşması'nda hemşehrilerimizle bir araya gelerek dertlerini dinledik, taleplerini aldık, çözüm için birlikte konuştuk. Halkın sesine kulak vererek siyaset yapma kararlılığımız devam ediyor." dedi.

Ekonomik sıkıntılar, işsizlik ve hayat pahalılığının vatandaşların en önemli gündem maddeleri olduğunu vurgulayan İl Başkanı, "Ekonomik kriz, işsizlik ve geçim mücadelesi... Vatandaşımızın yükü ağır, sıkıntısı gerçek. Cumhuriyet Halk Partisi'nin köklü mirası, demokrasiye olan inancımız ve birlik anlayışımızla hemşehrilerimizin yanında olmaya devam edeceğiz." ifadelerini kullandı.

Halk buluşmalarının vatandaşlarla doğrudan iletişim kurma açısından büyük önem taşıdığını belirten CHP İl Başkanı, programa katılan tüm vatandaşlara teşekkür ederek, "Bu buluşmalar, halkımızın sesini güçlendiren en değerli adımlardır." dedi.

Uygulamanın ardından araç sirkülasyonunun hızlandığını ve trafik yoğunluğunun gözle görülür şekilde azaldığını belirten Kabakcı, kendileri açısından en önemli kazanımın ise engelli vatandaşların şehir merkezindeki hareket kabiliyetinin artması olduğunu söyledi.

"Erişilebilirlik yalnızca fiziksel düzenlemelerden ibaret değildir. Vatandaşlarımızın günlük işlerini bağımsız şekilde gerçekleştirebilmesi de erişilebilirliğin temel unsurlarındandır." diyen Kabakcı, geçmişte saatlerce süren hatalı parklar nedeniyle engelli araç park alanlarının işgal edildiğini, kaldırımlardaki rampa girişlerinin kapatıldığını ve özellikle görme engelli ile hareket kısıtlılığı bulunan bireylerin ciddi mağduriyet yaşadığını dile getirdi.

15 dakikalık park uygulamasıyla birlikte bu sorunların önemli ölçüde azaldığını belirten Kabakcı, "Engelli vatandaşlarımızın şehir merkezindeki işlerini daha rahat yapabilmeleri için ihtiyaç duydukları ulaşım ve kısa süreli duraklama imkânı güvence altına alınmıştır. Kaldırım önleri ve engelli rampalarının uzun süreli araçlarla kapatılmasının önüne geçilmiş, şehir merkezinde zamanla yarışan engelli bireyler için daha güvenli ve pratik bir hareket alanı oluşturulmuştur." ifadelerini kullandı.

Uygulamanın hem trafik düzeni hem de engelli hakları açısından örnek bir çalışma olduğunu vurgulayan Kabakcı, "Trafik akışını hızlandırırken biz engelli bireylerin hayatını da kolaylaştıran, kurallara uymayan uzun süreli parkların önüne geçerek caddelere nefes aldıran bu vizyoner adımı son derece yerinde buluyoruz." dedi.

Şaban Kabakcı, uygulamanın hayata geçirilmesinde emeği geçen Çorum Belediyesi, İl Emniyet Müdürlüğü, Trafik Şube ekipleri, zabıta personeli ve tüm yetkililere teşekkür ederek, "Şahsım ve temsil ettiğimiz tüm engelli üyelerimiz adına katkı sunan herkese teşekkür ediyoruz. Engelsiz bir Çorum için atılan her olumlu adımın destekçisi olmaya devam edeceğiz." diye konuştu.

Belediyede gerçekleşen ziyarette İl Başkan Yardımcısı Yener Ceylan ile Belediye Meclis Üyeleri Arslan Kaynar ve Ahmet Yağmur Çırak da yer aldı. Başkan Aşgın, nazik ziyaretleri dolayısıyla MHP heyetine teşekkür etti.

Afacan, 1 Temmuz 2026 tarihli Resmî Gazete’de yayımlanan SGK Sağlık Uygulama Tebliği değişikliğiyle devlet, üniversite ve özel hastanelerde muayene katılım paylarının yüksek oranlarda artırıldığını belirtti.

Artışların dar gelirli vatandaşlar, emekliler, kronik hastalar ve sürekli ilaç kullananlar için ek yük oluşturduğunu vurgulayan Afacan, “Sağlık anayasal bir haktır. Hiçbir vatandaş ekonomik gerekçelerle sağlık hizmetine ulaşmaktan vazgeçmek zorunda kalmamalıdır” dedi.

Çözümün muayene ücretlerini artırmak değil, birinci basamak sağlık hizmetlerini güçlendirmek olduğunu ifade eden Afacan, aile sağlığı merkezleri ve eczanelerin sağlık sistemi içerisindeki rolünün daha etkin hale getirilmesi gerektiğini kaydetti.

Çorum Eczacı Odası, devlet ve üniversite hastanelerindeki katılım paylarının geri çekilmesini, sevk zincirinin etkin uygulanmasını ve eczanelerin birinci basamak sağlık hizmetlerindeki rolünün güçlendirilmesini talep etti.

Paşasoy, son yıllarda yaşanan gelişmelere bakıldığında Azerbaycan'ın sürekli olarak farklı gerekçelerle hedef alındığını ifade ederek, İsrail ve ABD'nin İran'a yönelik saldırıları sırasında dahi hiçbir somut gerekçe bulunmamasına rağmen Azerbaycan'ın suçlanmaya çalışıldığını söyledi. Avrupa'daki bazı çevrelerin ve geçmişte Azerbaycan ile sorun yaşayan yapıların da sürekli ülke aleyhine kararlar aldığını belirten Paşasoy, birbirine karşıt görünen çevrelerin Azerbaycan söz konusu olduğunda ortak hareket ettiğini öne sürdü.

"Türkiye ile Azerbaycan'ın arasını açmaya çalışıyorlar"

İsrail hükümetinin sözde "Ermeni soykırımı" kararını kabul etmesinin ardından da Azerbaycan'ın hedef gösterildiğini ifade eden Paşasoy, bazı çevrelerin bilinçli şekilde Türkiye ile Azerbaycan'ın arasını açmaya çalıştığını dile getirdi.

Bölgesel barış ve güvenlik konusunda Azerbaycan'ın önemli rol üstlendiğini vurgulayan Paşasoy, uluslararası platformlarda bu yaklaşımın takdir gördüğünü ancak bundan rahatsız olan çevrelerin iki kardeş ülke arasına fitne sokmaya çalıştığını savundu.

"Bizim başka ailemiz yok, ailemiz Türk dünyasıdır"

Paşasoy, Azerbaycan'ın Türkiye ile kardeşliği devlet politikası haline getirdiğini belirterek, "Bizim başka bir ailemiz yoktur, ailemiz Türk dünyasıdır." anlayışının Bakü'nün temel yaklaşımı olduğunu söyledi.

Azerbaycan ile İsrail arasında tarihî dostluk ilişkileri bulunduğunu ancak bunun Azerbaycan'ın uluslararası hukuk temelindeki ilkeli dış politikasını değiştirmediğini ifade eden Paşasoy, Cumhurbaşkanı İlham Aliyev'in her fırsatta İsrail-Filistin sorununun başkenti Doğu Kudüs olan iki devletli çözüm temelinde çözülmesini savunduğunu hatırlattı.

Filistin'e verilen destekleri hatırlattı

Paşasoy, Azerbaycan'ın Gazze'de yaşanan sivil kayıplardan duyduğu endişeyi her platformda dile getirdiğini belirterek, ülkesinin şiddetin sona erdirilmesi, sivillerin korunması ve uluslararası insancıl hukuka uyulması çağrısında bulunduğunu söyledi.

Azerbaycan'ın Filistin'e 2 milyon dolar insani yardım sağladığını, ayrıca 600 öğrenci kapasiteli bir okulun inşasını üstlendiğini hatırlatan Paşasoy, buna rağmen ülkesinin "İsrail yanlısı" gösterilmeye çalışılmasının haksızlık olduğunu ifade etti.

Haydar Aliyev-Yaser Arafat görüşmesini hatırlattı

Paşasoy, 1997 yılında yayımlanan bir gazetede yer alan Haydar Aliyev ile Filistin lideri Yaser Arafat arasındaki görüşmeyi de örnek gösterdi.

Haydar Aliyev'in Sovyetler Birliği döneminden itibaren Filistin meselesiyle yakından ilgilendiğini ve Filistin halkının yanında durduğunu belirten Paşasoy, Aliyev'in Arafat'a geçmişte İran-Irak savaşı ve Suriye-Filistin ilişkilerinde yürüttüğü diplomatik girişimleri hatırlattığını aktardı.

Arafat'ın da görüşmede Azerbaycan'ın desteğini hiçbir zaman unutmadıklarını ifade ettiğini belirten Paşasoy, Azerbaycan'ın Filistin davasına desteğinin yeni olmadığını, onlarca yıllık devlet politikası olduğunu vurguladı.

"Peki Filistin Azerbaycan için ne yaptı?"

Paşasoy, yazısında Filistin yönetimine de eleştiriler yöneltti.

Filistin'in Ermenistan'ın Azerbaycan topraklarını işgal ettiği yıllarda herhangi bir itiraz ortaya koymadığını, Hocalı Katliamı'nı tanımadığını ve Ermeni terörüne karşı açık tavır almadığını dile getiren Paşasoy, buna rağmen Azerbaycan'ın Filistin'e desteğini sürdürdüğünü söyledi.

Geçtiğimiz yıl Filistin Dışişleri Bakanlığı görevine Ermeni kökenli Varsin Ohannes Vartan Agabekyan'ın atanmasını da eleştiren Paşasoy, bu ismin geçmişte Ermeni tezlerini destekleyen yayınlar yaptığını savundu.

İsrail'in kararına Bakü'den sert tepki

Paşasoy, Azerbaycan Dışişleri Bakanlığı'nın İsrail hükümetinin kararına ilişkin yaptığı açıklamanın son derece açık olduğunu belirtti.

Açıklamada 1915 olaylarının siyasi kararlarla değerlendirilmesinin kabul edilemez olduğu, tarihî gerçeklerin çarpıtıldığı ve bu tür girişimlerin bölgesel uzlaşı çabalarına zarar verdiğinin vurgulandığını hatırlatan Paşasoy, Bakü yönetiminin İsrail'i kararını yeniden gözden geçirmeye çağırdığını ifade etti.

Azerbaycan'ın tarihî gerçeklerin korunması, uluslararası hukuk ilkelerine bağlılık ve bölgede kalıcı barışın sağlanması yönündeki politikasını sürdüreceğinin de aynı açıklamada yer aldığını kaydetti.

TBMM'den Azerbaycan'a teşekkür

Paşasoy, Türkiye Büyük Millet Meclisi Azerbaycan-Türkiye Parlamentolar Arası Dostluk Grubu Başkanı Şamil Ayrım'ın da Meclis kürsüsünden Azerbaycan'a teşekkür ettiğini hatırlattı.

Şamil Ayrım'ın, İsrail'in sözde "Ermeni soykırımı" kararına karşı ilk ve en güçlü diplomatik tepkinin Azerbaycan'dan geldiğini söylediğini aktaran Paşasoy, Türkiye'de çok sayıda siyasetçi ve vatandaşın da Bakü'nün tutumunu takdir ettiğini ifade etti.

"Türkiye burada yoksa ben buradayım" sözünü hatırlattı

Paşasoy, Cumhurbaşkanı İlham Aliyev'in 2014 yılında Prag'da düzenlenen Doğu Ortaklığı Zirvesi'nde Ermenistan Cumhurbaşkanı Serj Sarkisyan'ın sözde "Ermeni soykırımı" iddialarını gündeme getirmesi üzerine verdiği tarihi cevabı da hatırlattı.

Aliyev'in "Türkiye burada yoksa ben buradayım." sözleriyle Türkiye'yi savunduğunu belirten Paşasoy, bunun Azerbaycan'ın Türk dünyasına bakışını en açık şekilde ortaya koyduğunu söyledi.

"Fitneye karşı dikkatli olalım"

Paşasoy, İsrail'in sözde "Ermeni soykırımı" kararının Türkiye-Ermenistan normalleşme sürecini de olumsuz etkileyebileceğini savunarak, Azerbaycan'ın Türkiye'ye desteğinin "Bir millet, iki devlet" anlayışının doğal sonucu olduğunu ifade etti.

Yazısını önemli bir uyarıyla tamamlayan Paşasoy, Türkiye ile Azerbaycan arasında ayrılık oluşturmaya çalışan çevrelere karşı dikkatli olunması gerektiğini belirterek, Zengezur Koridoru, Türk Devletleri Teşkilatı ve Türk dünyasının bütünleşme sürecinden rahatsız olan odakların iki kardeş ülke arasına nifak sokmaya çalıştığını savundu.

Paşasoy, "Bir millet, iki devlet anlayışını zayıflatmaya yönelik girişimlere karşı uyanık olmalı, doğru ile yanlışı ayırt etmeli ve kardeşliğimizi hedef alan provokasyonlara fırsat vermemeliyiz." ifadelerini kullandı.

Ziyaretin ardından açıklamada bulunan Mehmet İhsan Çıplak, Genel Başkan Bahçeli tarafından kabul edilmekten büyük onur duyduklarını belirterek, “Türk Dünyasının Bilge Lideri Sayın Devlet Bahçeli Beyefendi’yi, Genel Sekreter Yardımcımız ve Çorum Milletvekilimiz Sayın Vahit Kayrıcı, kıymetli eşim ve evlatlarımla birlikte ziyaret ederek kendilerine hediye takdim etmiş bulunuyoruz.” ifadelerini kullandı.

Bahçeli’nin yakın ilgisi ve samimi misafirperverliğine teşekkür eden Çıplak, “Sayın Genel Başkanımıza nazik kabulleri, yakın ilgileri ve samimi misafirperverlikleri için şükranlarımızı sunuyor, en kalbi teşekkürlerimizi ifade ediyoruz.” dedi.

Açıklamasının sonunda Bahçeli’ye sağlık ve uzun ömür temennisinde bulunan Çıplak, “Yüce Mevla’dan Sayın Genel Başkanımıza sağlık, afiyet ve hayırlı, uzun ömürler niyaz ediyoruz.” ifadelerine yer verdi.

Aile ve Sosyal Hizmetler İl Müdürlüğü tarafından düzenlenen programa Vali Ali Çalgan, Belediye Başkanı Dr. Halil İbrahim Aşgın ve protokol üyeleri katıldı. Şenlikte koruyucu aileler ve çocuklarla yakından ilgilenen Vali Çalgan, ailelerle sohbet ederek çocukların mutluluğuna ortak oldu.

Programda konuşan Vali Ali Çalgan, 30 Haziran Koruyucu Aile Günü'nü kutlayarak çocuklara sahip çıkmanın geleceğe sahip çıkmak anlamına geldiğini söyledi. Koruyucu ailelerin büyük bir vicdan, merhamet ve sorumluluk duygusuyla hareket ettiğini belirten Çalgan, "Sizler elinizi taşın altına koyan koca yürekli anne ve babalarsınız." ifadelerini kullandı.

Koruyucu aile hizmetinin yaygınlaşmasında Cumhurbaşkanı Recep Tayyip Erdoğan'ın eşi Emine Erdoğan'ın 2012 yılında başlattığı farkındalık çalışmalarının önemli katkılar sunduğunu dile getiren Çalgan, bu anlayışın her geçen gün daha da güçlenmesinden memnuniyet duyduğunu ifade etti.

Aile olmanın yalnızca kan bağıyla değil, sevgi, şefkat ve merhametle de kurulduğunu vurgulayan Çalgan, koruyucu aile olmanın bir çocuğun hayatına umut olmak, ona güvenli bir yuva ve sıcak bir aile ortamı sunmak anlamına geldiğini belirtti. Çalgan, daha fazla çocuğun sevgi dolu yuvalara kavuşması temennisinde bulunarak tüm koruyucu ailelere teşekkür etti.

Çeşitli etkinliklerle renklenen şenlikte çocuklar ve aileler keyifli anlar yaşarken, program koruyucu aile hizmetine yönelik toplumsal farkındalığın artırılmasına katkı sağladı.

Göreve başladıklarında belediyenin spor alanında imkânlarının sınırlı olduğunu ifade eden Solak, bugün 53 kişilik kadro, yüzme havuzları, mahalle spor salonları, masa tenisi, karate ve güreş eğitim merkezleriyle önemli bir noktaya gelindiğini kaydetti.

Solak, “Önce ahlak, sonra spor anlayışından hiç ayrılmadık. Spor Şehri Çorum hedefi doğrultusunda gece gündüz demeden çalıştık” dedi.

Görev süresince birlikte çalıştığı herkese teşekkür eden Solak, Çorum sporuna bundan sonra da gönüllü olarak hizmet etmeye devam edeceğini ifade etti.

Kazanın ardından gözaltına alınan sürücünün alkol ve uyuşturucu madde etkisi altında olduğu tespit edildi. Mahkemeye çıkarılan sürücü tutuklanarak cezaevine gönderildi.

New York’taki otopsi ve nakil işlemlerinin tamamlanmasının ardından Türkiye’ye getirilen Yusuf Gül’ün cenazesi, bugün Alaca’nın Güllük Köyü’nde öğle namazına müteakip kılınan cenaze namazının ardından dualarla toprağa verildi.

Mevcut altyapısı bulunan Sungurlu OSB’nin genişletilmesi, yeni OSB kurulmasına göre daha hızlı çözüm olarak değerlendiriliyor. Sürecin hızlanmasıyla yeni yatırımların kısa sürede hayata geçmesi, istihdam ve ihracata katkı sağlanması hedefleniyor.

Yetkililerin atacağı adımların, hem Sungurlu’nun savunma sanayindeki konumunu güçlendirmesi hem de Çorum’un ekonomik büyümeden daha fazla pay alması açısından kritik önem taşıdığı belirtiliyor.

Siyasi parti kayıtları güncellendi

Yargıtay Cumhuriyet Başsavcılığı’nın internet sitesinde yayımlanan güncel kayıtlara göre Türkiye’de faaliyette bulunan siyasi parti sayısı 189 olarak açıklandı.

Siyasi partilerin üye sayıları her yıl ocak ve temmuz aylarının ilk haftasında güncellenerek kamuoyuyla paylaşılıyor. Son güncelleme ile partilerin kayıtlı üye sayıları da yeniden ilan edildi.

AK Parti ilk sırada yer aldı

Üye sayılarına göre AK Parti, 11 milyon 709 bin 913 kayıtlı üye ile Türkiye’de ilk sırada bulunuyor.

AK Parti’yi 1 milyon 879 bin 973 üye ile CHP takip ediyor. Yeniden Refah Partisi ise 703 bin 85 üyeyle dikkat çeken partiler arasında yer aldı.

TBMM’de grubu bulunan partilerin üye sayıları

TBMM’de grubu bulunan partilerden MHP’nin 501 bin 122, İYİ Parti’nin 385 bin 25, DEM Parti’nin ise 17 bin 60 kayıtlı üyesi bulunuyor.

Saadet Partisi’nin üye sayısı 374 bin 724 olarak kayıtlara geçti. Demokrat Parti’nin 302 bin 852, DEVA Partisi’nin 123 bin 338, Büyük Birlik Partisi’nin ise 115 bin 49 üyesi olduğu bildirildi.

HDP’nin üye sayısı da açıklandı

Anayasa Mahkemesi’nde tamamen kapatılması istemiyle davası devam eden HDP’nin kayıtlı üye sayısı 3 bin 593 olarak açıklandı.

Güncellenen veriler, Türkiye’deki siyasi parti çeşitliliğini ve partilerin örgütlü üye tabanındaki mevcut durumu ortaya koydu.

Görevi devralan Abdullah Güdek’e başarılar dileyen Dağaşan, “Bu kutlu davaya hizmet yolunda her zaman yanında olacağız” dedi.

Dağaşan, Türkiye Kamu-Sen ailesine, Çorum teşkilatına ve kamu çalışanlarına hayırlı olsun temennisinde bulundu.

İhbar üzerine bölgeye jandarma ve itfaiye ekipleri sevk edildi.

Sungurlu Belediyesi itfaiye ekiplerince söndürülen yangın nedeniyle yaklaşık 3 dekar ekili arazi zarar gördü.

Arıcı köyünde çıkan yangın da Sungurlu Belediyesi itfaiye ekiplerince söndürüldü.

Törenin ardından Topçu’ya avukatlık ruhsatı takdim edildi. Çorum Barosu Başkanı Turan Kalıpçı, aralarına katılan Av. Selmin Günder Topçu’yu tebrik ederek meslek hayatında başarılar diledi.

Baro bünyesine katılan yeni meslektaşın, savunma makamına ve hukuk camiasına hayırlı olması temennisinde bulunuldu.

Olayın meydana geldiği anlar bir iş yerinin güvenlik kamerası tarafından saniye saniye kaydedildi. Görüntülerde hortumun aniden oluştuğu, çevredeki hafif yapıları ve park halindeki araçları etkilediği dikkat çekti.

Pazartesi Pazarı alanında oluşan hortum paniğe neden oldu

Ulukavak Mahallesi’nde bulunan Pazartesi Pazarı alanında oluşan hortum, özellikle pazar çevresindeki vatandaşları endişelendirdi. Hortumun etkisiyle bölgede park halindeki bir minibüs ile bir hafif ticari aracın şiddetli şekilde sarsıldığı kaydedildi.

Olay anında pazarda bulunan bir kişinin, hortumun yaklaştığını fark ederek hızla olay yerinden uzaklaştığı görüldü. Olayda herhangi bir can kaybı ya da yaralanma yaşanmadı ancak oluşan ani doğa olayı, çevrede kısa süreli panik yarattı.

Hortum anı güvenlik kamerasıyla kaydedildi

Hortumun meydana geldiği anlar, pazaryerine yakın bir iş yerine ait güvenlik kamerasına yansıdı. Kayıtlarda, hortumun aniden oluştuğu, çevredeki tozları savurduğu ve park halindeki araçları şiddetli şekilde sarstığı net şekilde görülüyor.

Kısa sürede etkisini kaybeden hortumun ardından vatandaşlar yaşadıkları şaşkınlığı gizleyemezken, olayla ilgili herhangi bir maddi hasar bildirilmedi.

Pençe-Kilit operasyonu bölgesinde 20 Şubat Perşembe günü bölücü terör örgütü mensupları ile çıkan çatışmada Piyade Sözleşmeli Er Mustafa Uslu şehit düştü. 24 yaşındaki Şehit Mustafa Uslu’nun cenazesi, dün gece saatlerine askeri uçakla Merzifon Havalimanı’na getirildi. Ailesi ve protokol üyeleri tarafından karşılanan Mustafa Uslu’nun naaşı, daha sonra tören için memleketi Bayat ilçesine bağlı Çukuröz köyüne getirildi. Helallik istenmesinin ardından Şehit Mustafa Uslu için tören düzenlendi. Öğlen namazını müteakiben kılınan cenaze namazının ardından Şehit Mustafa Uslu’nun cenazesi köy mezarlığında toprağa verildi.

Vali, "Vatana helal olsun" diyen babayı alnından öptü

Bekar olduğu öğrenilen Mustafa Uslu’nun kardeşleri, Recep, Ramazan, Döndü ve Fatma Uslu ile annesi Keziban Uslu, babası Sadık Uslu ve aile yakınları tabutun başında gözyaşı döktü. Şehit Mustafa Uslu’nun babası Sadık Uslu ise gözyaşı dökerken, "Asker oğlum vatana helal olsun" diyerek bağırdı. Güçlükle yürüyen baba Sadık Uslu’nun yanına gelen Çorum Valisi Ali Çalgan, kendisini alnından öptü.

Mevzisini son ana kadar terk etmemiş

Öte yandan, İHA muhabirinin ulaştığı bilgilere göre, Piyade Sözleşmeli Er Mustafa Uslu'nun Pençe-Kilit operasyonu alanındaki üs bölgesine sızmaya çalışan teröristler ile sis sebebiyle 5 metreye kadar düşen görüş mesafesine rağmen mevzisini terk etmeyerek son ana kadar çatıştığı öğrenildi. Mehmetçik tarafından, saldırıyı gerçekleştirdiği değerlendirilen 3 teröristin ise olaydan kısa süre sonra kaçmaya çalışırken etkisiz hale getirildiği ve Uslu’nun kanının yerde bırakılmadığı bilgisine ulaşıldı.

Cenaze törenine Sanayi ve Teknoloji Bakan Yardımcısı Zekeriya Çoştu, Çorum Valisi Ali Çalgan, AK Parti Çorum Milletvekilleri Oğuzhan Kaya ve Yusuf Ahlatçı, Çorum Belediye Başkanı Halil ibrahim Aşgın, askeri erkan, protokol üyeleri ve çok sayıda vatandaş katıldı.

Çevredeki vatandaşlar 112'yi arayarak yardım istedi.

Bu sırada aynı sokakta esnaflık yapan Eren Ünal, iş yerindeki yangın tüpünü alarak yangını söndürdü.

Ünal, AA muhabirine yaptığı açıklamada, itfaiye gelene dek çöpteki yangının tarihi yapıya sıçrama tehlikesi olduğunu, bu nedenle yangına müdahale ettiğini söyledi.

Ünal, yangının çöp konteynerine dökülen soba külünden çıkmış olabileceğini kaydetti.

Bu arada vatandaşlar 112'yi arayarak, yangının söndürüldüğünü haber verdi.

Sağlık görevlilerinin olay yerinde yaptığı ilk müdahalenin ardından yaralılardan M.K, Erol Olçok Eğitim ve Araştırma Hastanesi'ne, zanlı İ.Ö ise kentte bulunan özel bir hastaneye kaldırılarak tedavi altına alındı. Olayın duyulmasının ardından M.K.'nin yakınları hastaneye akın ederken, polis ekipleri hastanede geniş güvenlik önlemi aldı.

Olayla ilgili başlatılan soruşturma sürüyor.

İznin ardından bina sakinleri evlerine, görevlilerce verilen baretleri takarak girdi ve ihtiyaç duydukları bazı eşyaları aldı.

Çorum Belediyesi ekipleri de bina içindeki hasarı tespit etmek üzere inceleme yaptı.

Patlamadan etkilenen daireler görüntüledi

Akıncı Apartmanı'nın, Hilal Apartmanı'na bakan cephesindeki dairelerin camlarının kırıldığı, cephe duvarlarının bazı bölümlerinin yıkıldığı, eşyaların hasara uğradığı görüldü.

Akıncı Apartmanı sakinlerinden Şahin Alkan, AA muhabirine, patlama nedeniyle evdeki eşyalarının paramparça olduğunu söyledi.

Patlamanın ardından kiraladığı başka bir evde kalmaya başladığını belirten Alkan, "Bugün girmemize izin verilince evden kıyafet ve yiyecek bir şeyler aldık. Canımızın sağ olması bize yeter. Mal elimizin kiridir." dedi.

Apartman sakinlerinden Mustafa Sungurlu da patlamanın ardından kardeşinin evine yerleştiğini dile getirerek, "Evin içi cam kırıkları ve molozla dolu. Her şey çok kötü." diye konuştu.

Apartmanın 5. katında oturan babasının eşyalarını almaya gelen İbrahim Eker ise kendi evlerinin yalnızca pencerelerinin kırıldığını, diğer bazı dairelerdeki bütün eşyaların ise zarar gördüğünü anlattı.

Binadaki bazı çelik kapıların dahi kırıldığını vurgulayan Eker, "Babam diyaliz hastası. Eve girip diyaliz malzemelerini aldık. Büyük bir felaketten kurtulduk. İnşallah devlet elinden geleni yapacak, bize yardım edecek." ifadesini kullandı.

Gürcan Dereli ise 4. kattaki dairesinin camlarının kırıldığına, zararın az olduğuna işaret ederek, "Bizim başka bir sıkıntımız yok ama ikinci ve üçüncü katlarda zayiat çok. Kırılan yerler var. Evden kıyafet ile bazı acil ihtiyaçlarımız için eşyalar çıkardık." dedi.

Çorum'da Osmancık Caddesi'ndeki Hilal Apartmanı'nda 3 Kasım'da doğal gazdan kaynaklandığı değerlendirilen patlamada 1 kişi hayatını kaybetmiş, 33 kişi yaralanmıştı.

Çevre, Şehircilik ve İklim Değişikliği İl Müdürlüğünce hazırlanan raporda 16 daire ile 12 iş yerinin patlama nedeniyle ağır hasar aldığı belirtilmiş, patlamanın meydana geldiği Hilal Apartmanı için ağır hasarlı olması nedeniyle yıkım kararı verilmişti.

Edinilen bilgiye göre, İl Emniyet Müdürlüğü Trafik Şube ekiplerinin Söğütlüevler Caddesi üzerinde yaptıkları uygulamada, şüphe üzerine durdurulan araçta 30 gram bonzai maddesi ele geçirildi.

Araç sürücüsü İ.B. gözaltına alınırken araç incelenmek üzere çekici ile polis merkezine götürüldü.

Kaza, Çorum-Samsun karayolunda meydana geldi. Edinilen bilgiye göre, şehir merkezine seyir halinde olan Fatih Pilgir yönetimindeki motosiklet, Bölge Trafik Müdürlüğü yakınlarında sürücüsünün kontrolünden çıkarak bariyerlere çarptı. Kazada yaralanan motosiklet sürücüsü sağlık ekiplerinin olay yerinde yaptığı ilk müdahalenin ardından Çorum Erol Olçok Eğitim ve Araştırma Hastanesi'ne kaldırılarak tedavi altına alındı.

Kazayla ilgili başlatılan soruşturma sürüyor.

NASA, Türkiye'den de gözlemlenebilen meteorlar için saatte yaklaşık 100 meteor beklediğini açıklamıştı.  Çorum Çatak Tabiat Parkı'ndaki görüntüler eşsiz manzaralara sahne oldu.

Eşsiz görüntüler ortaya çıkaran "Perseid meteor yağmuru" Çorum Çatak Tabiat Parkı'nda gözlemlendi.

PERSEID METEOR YAĞMURU NEDİR?

Swift-Tuttle kuyruklu yıldızının bıraktığı partiküllerin her yıl ağustos ayında dünya atmosferine girmesiyle oluşan perseid meteor yağmuru bu adı gökyüzünde görünür saçılma noktası Perseus Takımyıldızı'na denk geldiği için alıyor.

Kazayı gören vatandaşların ihbarı üzerine olay yerine gelen sağlık ekipleri tarafından müdahaleleri yapılan yaralılar hastaneye kaldırıldı.

Kaza ile ilgili inceleme başlatılırken, kaza anı saniye saniye Kent Güvenliği Sistemi kameralarına yansıdı. Görüntülerde, kavşaktan karşıya geçmek isteyen otobüs ile hafif ticari aracın çarpıştığı görülüyor. Çarpmanın etkisi ile hafif ticari araç metrelerce sürüklenerek durabiliyor.